近来，跟着淮南武王墩墓考古信息的发布，楚国大鼎再次遭到空前的注目。新出土大鼎口沿直径达88.9cm，超越楚幽王墓出土的“铸客大鼎”（口沿直径87cm)，“铸客大鼎”显着已降格为“楚二鼎”。

  三足两耳的青铜器，最早便是煮肉的大锅。在食物匮乏的时代，吃肉当然是殷实的标志之一。而鼎意味着什么呢？不只有肉吃，并且用大锅煮、大锅盛，这当然并非是一般人能享受的，用老百姓的话说，他们是“肉食者”，成了有权有势者的代称。自从鼎成为身份和方位的标志之后，它便跻身祭祀场所，在古人看来，“国之大事，在祀与戎”，祭祀活动既然如此重要，那么，用来展现这一活动的载体——鼎，也就愈加崇高了。鼎也随之由食器上升为礼器，成为“礼制”的标志，然后呈现用鼎的准则，这便是众所周知的皇帝九鼎、诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。

  之所以用鼎数为奇数，那是由于古人以为奇数是阳数，双数是阴数，阳数是吉祥数。

  文献记载的楚鼎，远比咱们见到的楚幽王墓以及武王墩墓中的鼎更早。《史记·楚世家》中呈现了最早的楚鼎。公元前690年（周庄王七年），楚武王伐随，“武王卒师中而兵罢”，字面意思是楚武王在出动军队征伐随国的途中忽然逝世，楚国才罢兵。据《史记集解》注称，楚武王身后，葬在汝南郡鲖阳县葛陂乡，东汉永平年间，有人在此得到青铜鼎，上有铭文“楚武王”。这是人们在文献中所见的榜首尊楚鼎。楚武王鼎详细长什么样？人们只见文字记载，未见什物，可是，楚武王墓中有鼎，这是现实，至于有几个鼎，也未见记载，但其后人葬之配鼎，这是能了解的。

  周恒王十四年（前706），楚王攻击随国。这个“楚王”，便是楚武王。其时这个楚王还没有被封为“武王”。面临楚王的进攻，随君乞求道：“我没有罪行，你为什么打我？”楚王说：“我是蛮夷之国！现在全国很乱，诸侯之间互相残杀，我有一些寒酸的盔甲，但也想参加华夏国家的政事，你去周王室替我恳求进步爵位！”随君只好向周王室陈述，周恒王不同意，楚王火了，说：“我的先人鬻熊是文王的教师，文王封了我先人子男爵位和楚地，现在南边蛮夷都遵守了，而周王还不乐意加封我，真是荒谬绝伦！那我就自己加封！”所以楚王自立为“楚武王”，与随国强行“结盟”后拂袖而去。

  后来，周王室责怪随君拥立楚王，现实上，随君仅仅不敢违反楚王的毅力，代楚王传话罢了。可楚武王知道这件过后，以为随君暗里又去接近周王，违背楚国，所以派兵攻击随国，途中病逝。楚武王为进步楚国在华夏的方位，奉献之大显而易见，继位的楚文王铸鼎留念，天经地义。

  到楚庄王时，发生了一件千古撒播的趣事，这便是成语“问鼎华夏”的来历，事见《左传·宣公三年》。楚庄王占领河南嵩县东北的陆浑，然后持续北上，来到周王国都洛邑南郊，开端举办大规模的军事演习。楚军在边境上秀肌肉，使刚刚即位的周定王心里发慌。他赶忙差遣长于争辩的天孙满去前哨，以犒劳为托言，实践是想一探真假。

  一见面，楚庄王就问：“周王室藏着的九鼎，到底有多大、多重呀？”九鼎，国之标志！天孙满听出了此问的话外之音，就说：“控制国家在于君王的德政，而不在于鼎的巨细轻重。”楚庄王较为不屑，说：“周王室不要仰仗自己的九鼎！楚国战士们折下箭头，就满足铸成九鼎！”言下之意，他不是自己造不起九鼎，而是要周定王下台，自己取而代之。

  古墓中能随葬鼎的，墓主身份都是很高的。依据文献记载，对活人用鼎的规则，彻底适用于其身后入葬，也便是说，他活着的时分能用几尊鼎，身后也能够“运用”几尊鼎；反过来说，在墓葬中发现的鼎的标准与数量，能反推墓主生前的方位和身份，并且，正常的状况下，楚墓中随葬的青铜鼎都呈现在棺椁东室。

  1987年开掘的包山楚墓，大约50平米的椁室分成了五个室。中心的，依照惯常的布局，是棺室，为墓主长逝之所；以棺室为中心，东南西北周边四室，是放随葬品的。这些随葬品，都是墓主生前所用的，或者是其生前用器（人）的替代物，比方，跟着活人殉葬风俗的淡化，能够用木俑替代墓主生前的家丁。包山楚墓东室出土的器物，首要是随葬礼器、果品、酒食。许多的果品酒食，被放在楚墓特有的竹笥内，以供墓主在阴间持续享受。随葬礼器首要是青铜器、玉器、漆木器，也有陶器。青铜器中首要有青铜鼎、青铜簠、青铜簋、青铜杯、青铜尊、青铜剑、青铜缶等。鼎、簠、簋里边首要放祭祀的食物。详细说，鼎里边陈放肉，有牛肉、猪肉、羊肉等；簠里边陈放稻粱；簋里边陈放黍稷；铜尊、铜壶里边，首要是盛酒；铜缶里边，有盛酒，也有盛水。

  武王墩墓共九室，除了中心的棺室，东西南北各有两个室。从现在开掘状况看，东室青铜礼器除了“楚大鼎”，还出土了其他铜器150多件/组，包含食器、酒器、水器，品种丰厚，除了上面说到的青铜鼎、青铜簠、青铜簋之外，还有铜匜。铜匜是盥洗器皿。

  从上个世纪二三十时代开端，江汉流域连续有许多楚墓被盗掘，墓内结构布局、器物摆放次序等都被严峻打乱，因而，盗掘之后所安排的“抢救性开掘”，即使出土了一些礼器（包含青铜礼器），也很难判别它们本来处在墓室的哪个方位。1978年，经“抢救性开掘”的天星观楚墓，一共七室，其中有六室被盗，其东室首要出土的是乐器，与包山墓、武王墩墓不同。

  从楚武王自立为王到楚庄王问鼎华夏，可见楚人对西周礼制规则的那一套是不大配合的，因而，西周葬礼所遵从的那一套，在楚墓中有不彻底共同的表现：既有与西周礼制相共同的，也有与西周礼制不符合的。从形制上看，楚鼎与周鼎存在很显着差异。

  首要，周鼎的特色是短足，深腹，圆底。楚鼎则显着是长足，相对而言，鼎的腹内部显得较浅，并且楚鼎的底部较平。长足、平底，成了楚鼎形制最直观的特色。

  其次，许多楚鼎器形是束腰或束颈的。比方，现藏安徽博物院的“铸客大鼎”，便是束颈的造型；出土于楚幽王墓中的9尊升鼎，满是束腰的，显得细腰高足。

  楚鼎器形细腰，恐怕与楚灵王的喜爱有关。《墨子·兼爱中》记载了这样一个故事，说楚灵王有个嗜好，喜爱男人有纤细的腰身，朝中大臣只怕失掉君王的宠爱，所以不敢多吃，每天只吃一顿。早上起床穿衣时，屏住呼吸，束紧腰带，然后，扶着墙才干站起来。后来，范晔著《后汉书·马廖传》，称“楚王好细腰，宫中多饿死”，好像说楚灵王喜爱女子细腰，显着，这已违背楚灵王喜爱男人细腰的原始记载。但不管是男人也好，女子也罢，喜爱细腰是现实。楚鼎的束腰形制，终究是不是受楚灵王这一喜爱的影响，真的很难说。

  别的，楚鼎上的纹饰，也显着有别于周鼎。周鼎多不必纹饰，更不必龙纹、凤鸟纹，但楚鼎多有龙纹、凤鸟纹装修。此次武王墩墓出土的大鼎，经开始整理，现已能看到鼎身的龙纹和凤鸟纹。这不由让人们想到春秋时鲁哀公与孔子学生子张的故事。

  西汉刘向《新序·杂事》记载，鲁哀公（？-前468）一贯标榜自己爱才如命。孔子的学生、陈国人子张传闻后，前往参见。鲁哀公压根儿就没把子张当回事，一连七天曩昔，没有见子张一面。子张很绝望，便对鲁哀公的一位近臣说：“楚国有个县令，名叫叶子高，一贯喜爱龙，腰带钩、酒杯、房梁上，刻的都是龙。天上的龙知道这过后，很受感动，下凡要看个终究。天黑，真龙的头搭在窗口，尾巴伸进厅堂。叶子高一见，吓得魂不守舍，溜之大吉。可见，叶子高好龙，其实好的是假龙。哀公爱才，与叶子高好龙有一拼！”说完，子张就回陈国了。

  咱们权且不说鲁哀公的事，单说楚国这位叶县令，喜爱真龙也好，假龙也罢，这也算是楚人对龙心生好感的前史缩影吧。楚鼎上的龙纹，正表现着楚人对龙的好感与崇拜。

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